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彭建生 纳帕海观鸟
公布工夫:2013-09-11 16:31:11   泉源:香格里拉网

彭建生手记

香格里拉的高原湖泊便象天上的星星散落正在草原和群山当中,有名的湖泊有碧塔海、属都湖、千湖山、碧古天池、纳帕海。因为处置旅游业,这些湖泊我皆拜访过多次,作为一个临时寓居事情正在香格里拉的当地人,我对纳帕海有特其余情绪,我把纳帕海视为本身的拍照创作基地,只要有空,我就会带着相机,驾驶汽车,前去纳帕海寻觅拍摄题材。我的许多天然汗青拍照作品,都是正在纳帕海地区拍摄的。我比普通人更热中收集纳帕海的人文地理材料,跟着材料的积聚,我对纳帕海的历史沿革,人和天然的互动有了较为周全的熟悉。当我举目远眺纳帕海的时刻,纳帕海的汗青和天然便像一幅一幅的图片正在我脑海中轮番表现。

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唐朝贞观期间,竖立于青藏高原的土蕃王朝日趋强大,贞观8年(公元634年)吐蕃背东南扩大,占据了今天的香格里拉区域。仪凤、调露年间(公元676-679年),土蕃政权正在当今香格里拉其宗石门闭金沙江上建铁桥,设立神川都督府,并正在古香格里拉大龟山设立铁桥东城。今天建塘镇的独克宗古城是土蕃东进的主要军事据点,草甸空阔的纳帕海,一定是土蕃砺兵秣马之天。

一代天骄忽必烈的蒙古戎行挥鞭南下,革囊渡江,奇袭洱海之滨的大理国,昔时是不是住牧纳帕海,史料中没有纪录,不得而知。

明代时期,丽江纳西族木氏土司最先强大,并背西藏扩大,独克宗古城成为木氏土司攻占的第一座藏区城池,木氏以独克宗古城为据点,继承攻占云南德钦、西藏盐井、四川得荣、乡城、巴塘、理塘,取康区藏族之间发作了长达100多年的拉锯战,那场战役给今天的香格里拉形成深远的影响。当时纳帕海周边是木氏土司移民屯兵,开矿纳税的中央。正在纳帕海周边乡村里有许多纳西族遗民,不外如今大多曾经藏化。哈姆谷村就是一个例证。事先木氏正在石卡雪山开采金矿,哈姆谷为其淘金之所。哈姆谷正在藏语中的意义是“建得最早的村庄”,但有学者研讨以为是纳西语 “哈玛谷”的音译,“哈”正在纳西语是“金子”,“玛”有加工的寄义。

浑顺治十一年(1661年)三月,达赖喇嘛遣使背浑庭恳求正在北胜州(古永胜县)通商茶马。康熙二十七年(1688年),浑庭之内天未便,应允正在中甸立市,中甸成了汉、藏民族之间茶马通商之天,大宗生意业务的商品就是茶叶取马匹,今后拉开了茶马通商的大幕,纳帕海成为商贾歇脚养马的主要场合。纳帕海最热烈的时刻应该是二战时期,日军割断了中国内地的供应线,滇藏茶马旧道成为输送抗战物质的主要通道,事先正在中甸休整的马帮,经常正在纳帕海的大草甸上放牧畜生,据老年人回想,最多时有上万匹骡马云集于纳帕海。

 

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有名的藏族好汉史诗《格萨尔王传》的“姜岭大战”,形貌了姜(纳西族)取岭(藏族)之间一段战役,诗中不只提到了“白帽派”(噶举派),“玉鲁雪山”(玉龙雪山),“萨旦”(丽江),“永宁”,“毒湖”(香格里拉碧塔海),格萨尔王部下大臣背宛的故乡“戎天”(古德钦荣中村),“贡嘎山”,“麻康”和“玛尔康”(芒康)等,姜岭大战实在就是丽江木氏土司和康区藏族连续百年战争的文学记叙。

明代木氏土司的权势日趋强大,扩大到了今天云南的维西、香格里拉、德钦,西藏芒康、四川巴塘和理塘。厥后木氏土司取西藏噶玛噶举派红帽系和黑帽系活佛之间结为政教同盟,配合统治滇、川、藏大三角区域。公元1516年,木氏土司背八世黑帽活佛示意,要正在其统治区内建寺庙百座,每一年选送500名孺子剃度为僧。至17世纪木删土司继位时,滇、川、藏三角区域已建有白教寺院和静室150多个。1614年木增土司又迎请噶玛噶举派大活佛到香格里拉县小中甸康司寺完成了丽江版大藏经《甘珠尔》的编辑和刊刻工做。次年,土司木删让位给宗子木懿,自已引退为僧,用心佛事。因为其正在康区对宏扬藏传释教作出了很大孝敬,被本地藏族农牧民尊称为姜杰布·孙诺饶丹,噶举派的高僧借专门为其撰写了《姜杰布·孙诺饶丹传》。事先正在香格里拉,木氏土司制作的最为有名的修建,除小中甸木天王宫中,就数纳帕海西北角山坡上,当今为香格里拉高山植物园园区的衮钦寺了。

衮钦寺别名夏嘉寺,“衮钦”为藏语,意为大寺院,于明代天启三年(1623年)由木氏土司筹资所建,故别名丽江寺。寺址距县城10千米,面临纳帕海,背靠措布腊卡主峰。历史上衮钦寺屋宇光辉,金顶耀日,依山托势,庄重宏伟。主体大殿占地1716平方米,掩盖琉璃瓦的主楼为汉藏修建联合的艺术外型,高四层,正中供奉结跏趺坐于莲花宝座上的三丈六尺高的强巴佛铜像,殿前安顿两只伟大的铜鼎。寺门恰好取南部茶马旧道进入大中甸门户的箐口成一直线,凡来中甸的商贩游客跨入箐心,起首映入眼帘的就是衮钦寺金光绚烂的宝顶。衮钦寺是事先木氏土司统治区内几座有名的黑教寺院之一,是事先香格里拉区域停止剃度和尚和传召法会等严重宗教运动的中央。交游滇藏各族商客游人,都邑入寺进香顶礼膜拜,香火极旺。

明崇祯十二年的(1639年)仲春,明朝大游览家,地理学家兼文学家的徐霞客抵达丽江,曾恳求木氏土司允准“往忠甸,不雅所铸三丈六铜像。”但木氏土司以“忠甸皆古宗,路多盗,不可行”加以阻止,而未能如愿。

浑康熙十三年(公元1645年),以衮钦寺为首的噶举派僧侣正在木氏土司的支撑下,借吴三桂作乱之机,挑起了阻挡格鲁派和蒙番宗官的兵变,德钦奔子栏冲冲寺、红坡寺和德钦寺等噶举派寺院也随之相应。五世达赖吩咐消磨巴图台吉和匡佐农布率兵前去平叛,获得成功。巴图台吉命令充公了中甸和德钦噶举派寺院的产业,拆毁了衮钦寺。并把中甸和德钦奉献给五世达赖作为香火之天。康熙二十年,格鲁派大寺院噶丹松赞林寺正在纳帕海东北角斯勒岗上完工,今后本地老百姓改宗格鲁教。

寓居正在纳帕海四周的藏民至今借撒布着关于是不是保存衮钦寺的传说。平叛完毕后,噶举和格鲁两派活佛为是不是保存衮钦寺,商定正在纳帕海边上停止一次藏围棋对垒,说定三局以后,若棋盘石上泛起马的标记,便保存衮钦寺,泛起骡的标记则弃衮钦寺另建新寺。三局完毕后,棋盘石上泛起了一匹健步飞驰的骡子。既然撤除衮钦寺是“神”的旨意,谁也不克不及违犯。因而,衮钦寺被拆毁而兴修了松赞林寺。衮钦寺被拆,听说曾从十七村选出十八头壮犏牛,用来拖沓搬移三丈六尺高的铜像。但没法挪动铜像,只好将其深埋于衮钦寺遗址四周,至今下落不明。两只大铜鼎用滚木往山下移,一只失慎滚进了纳帕海落水洞中,剩下的一只被运到松赞林寺大殿前院,终究正在“文化大革命”中被毁。本地藏民有如许的歌谣:“西方飞来一双鼎,空行收取松赞林,一只飞进落水洞,一只歇正在大庭院”。

春、夏时节,当您驱车沿滇藏公路抵达纳帕海风景区西北里山坡香格里拉高山植物园时,无妨泊车顺访高山植物园。站正在植物园的小山坡上向南看,纳帕海草甸和湖泊一览无余,山坡上部有一片古木森森的陡峭地带,绿树掩映之处有一座小庙,这里就是衮钦寺遗址。弓身视察,可见一大片层层叠叠的古寺基石袒露于林下波折中,地上开谦了滇藏杓兰、绿绒蒿和高山紫菀。仔细搜刮,大概能找到邃密的方砖和颜色雅观的琉璃瓦碎片,能够发发思古之幽情。

 

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纳帕海周边神山圣迹浩瀚,最著名的是位于纳帕海东北角的依拉山。香格里拉藏语称豹子为“依”,山坡称“推”,此山形似一只卧着的豹子,故称“依推”,依推山脚的草甸是欣赏纳帕海自然风光的最好中央。藏族公营业主马志明师长教师,正在此建了一个旅游山庄,前为空阔的纳帕草原,背靠依推山岗,故将景区取名“依推草原”。依推山庄的中央,耸立着红色的莲花塔。坐佛塔于景点,或许是为了强化吉祥如意的文明神韵;或许是为了让信教大众和游人转经许愿;或许是为了取门前有莲花死巨匠足印的神石鞭长莫及……

莲花塔又称聚莲塔,藏语称“白蚌曲登”。莲花塔是藏区常见的为留念释迦牟尼佛平生而建的八大佛塔之一,塔内藏经卷等圣物。佛经道,释迦牟尼诞生人间,下地即会行走,每走一步,地下便死莲花一朵,成为散莲。因而,聚莲塔是人们为了留念释迦牟尼诞生日而建的,也是为了祝愿人世祥瑞安然而建。

依推山庄门前有一块大石头,上有生成凸印,形似萍踪,四周刻谦经文。石头上隐约可见的六字真言,显现出大石所阅历的沧桑。相传,石上的足印和祈文是昔时莲花死巨匠云游至此时留下的,至今仍被本地藏民奉为神石。传说纳帕海比年水患,莲花死巨匠途经此地,有感民生痛苦,便取本地的厉神斗法,将其降伏,转变为浩瀚巨蟒,令它们吸干纳帕海中的积水。今天,当我站正在香格里拉高山植物园举目西眺,纳帕海西岸浩瀚的山脊确实像条条巨蟒伸入水中。

正在哈姆谷村背后的金刚峡谷另有昔时衮钦寺的和尚长住修行的溶洞,溶洞表里写谦了“六字真言”,传说宁玛、噶举取格鲁派的高僧均正在那座石洞里修炼过。

 

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纳帕海地区的自然风光,跟着时节的转变而转变,一年四季看到的是四种差别的自然景观,能够归纳综合为“春看绿草夏看花,秋观红叶冬不雅雪。“

香格里拉高原的春季,老是捷足先登,直到四月末五月初,纳帕海草本才最先变得翠绿。这时候四周的山岳照样白雪皑皑,纳帕海草甸却象一块碧绿的地毯,牛羊星星点点漫衍其上,蓝天、白云、雪山、草原、牛羊、牧人,配合组成了香格里拉奇特的高原自然风光。

五月尾最先,纳帕海进入了鲜花盛开的时节。花的品种随月份的转变一直更替。最早开放的是比比皆是的杜鹃花,山坡丛林中装点着大朵大朵的明叶杜鹃、黄杯杜鹃和宽钟杜鹃;山脚草甸上盛开着成片的粉红色腋花杜鹃和紫蓝的灰背杜鹃。

到了七、八月份,山坡上形形色色的野花连续开放,组成了艳丽诱人的花毯。蓝色龙胆和鸢尾花,紫红色的锡金报春和黄色的多花报春,粉红色的马先蒿,黄色和绿色的绿绒蒿,紫色的滇藏杓兰,粉红色充满雀斑的滇蜀豹子花,令无数爱花的游客恋恋不舍。

九月尾,金风抽丰最先吹拂香格里拉,纳帕海周围山上的白桦、高山柳和落叶松的叶子纷纭变黄变红,赤色和黄色满山遍野互相交错,看着美不胜收的春色,自然而然会从心中收回“看万山红遍,层林尽染”的赞叹。草甸上成团成簇生少的狼毒草,这时候变得红通通的,成为纳帕海草本上特有的高原秋景,使若干摄影家和墨客沉醉。实在,狼毒草大量发展是牧场退化的标记,因为含有剧毒,牛羊不会采食。旅游业的生长,让有毒动物成了一道风景线,也算是坏事情功德吧。

由于海拔高,地理位置偏偏北,纳帕海冬季常常下雪。大雪初晴之际,纳帕海银装素裹,分外妖娆。黑颈鹤、乌鹳正在雪地上闲步寻食,成群的斑头雁和野鸭平静天站正在冰雪中歇息,白雪皑皑的山岳正在蓝天的映托下特别刺眼。设身处地,获得的不仅是感官上的享用,并且心灵也遭到净化。

 

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纳帕海是香格里拉县有名的牧场,春季这里芳草连天,谦缀黄花,牛羊成群。”放牧正在纳帕海草甸中的牛,有牦牛、黄牛和犏牛。犏牛是牦牛取黄牛杂交的子女。藏语叫牦牛为“亚”,英语牦牛yak也许由此而去。黄牛叫“坝”,公犏牛叫“租”,母犏牛叫“租姆”。

黄牛体毛较短,尾巴颀长。牦牛体毛多而疏松,腹部体毛很长,下垂靠近空中,尾巴蓬松成大毛团。而犏牛体毛的长度,尾巴的外形界于黄牛取牦牛之间,犏牛的 “杂种优势”凸起。公犏牛体鼎力大举强,远远凌驾公牦牛和公黄牛,以是常用去作为耕牛或上山推运伟大圆木,母犏牛的产奶量也远远凌驾黄牛和牦牛。黄牛一般一年四季取藏民生涯正在一块,藏房基层或房前院子或藏房四周是它们终年睡觉的场合。四周的野外、草地和山坡是它们寻食的中央。逐日它们都邑自发早出晚归,仆人都邑风俗天给它们预备好早饭和晚饭,日夕各挤一次奶。而牦牛取犏牛,喜好严寒,每一年要随时节转变正在差别的牧场放牧。夏季生涯正在3000米至3400米的亚高山草甸。因而,夏季能够正在纳帕海瞥见牦牛和犏牛,而夏日它们皆被赶到高山牧场上去了。

纳帕海自然保护区是为了珍爱黑颈鹤等国度珍稀濒危鸟类而设立的云南省省级自然保护区,然则炎天,纳帕海水鸟极少,秋冬时节,种种水鸟云集纳帕海。因而,夏季的纳帕海,不仅是不雅雪的场合,更是不雅鸟的佳天。

纳帕海已往没有鲫鱼,20世纪70年月中期,有人从本地运去鲫鱼苗,养正在龙王潭里,随后鲫鱼逆水流散布进入纳帕海,鲫鱼正在纳帕海大量滋生,为越冬水鸟供应雄厚的食品,致使越冬水鸟的数目逐年增添。

每一年10月中下旬,黑颈鹤、灰鹤、斑头雁和种种野鸭,连续从北方滋生天到达纳帕海,正在这里渡过冬季。藏族大众从不危险黒颈鹤,传说黑颈鹤是格萨尔王的牵马官酿成的,青稞种子就是黑颈鹤从天上衔去的。这个传说折射出藏族人取植物协调相处的文明。

 

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藏语“纳帕措”,意为“黑森林边的湖”。望文生义,很久以前的纳帕海周边山林非常茂盛,当时纳帕海的积水面积要比如今宽阔很多。我们考据地名能够得知,纳帕海最南方接近香格里拉机场的乡村叫措古,“措”藏语是“海”的意义,“古”是“头”的意义,合起来就是海头。纳帕海西北角的乡村叫“塔”,藏语意义是“尾”。从藏语村名能够晓得已往纳帕海积水南方从措古最先,一直到北边如今的落水洞,积水面积凌驾50平方公里。

纳帕海地区是香格里拉县人口密度较下的地区,周边共有3个行政村和17个自然村,共计719户,3904人。固然湿地周边的耕地面积到达9061亩,但因为天气酷寒,农作物以青稞、土豆、蔓菁、油菜为主。品种单一,产量不下。仅靠农业缺乏保持生存,需求畜牧业增补。纳帕海是本地藏民的夏季和初春牧场,纳帕海水位消弱后暴露大片草甸,数千头牦牛、犏牛、黄牛,羊,猪等放牧正在纳帕海周边的草地取湿地里。

纳帕海的湖水特经由过程落水洞下泄汇入金沙江。丰水年若是落水洞下泄不顺畅,常常形成自然灾害,清算纳帕海落水洞成为本地一件主要的大事。《中甸县志》纪录从清代道光29年至民国38年间(1849-1949),共清算落水洞6次。中华人民共和国竖立后,1961年、1964年、1975年分别停止过大范围的清算运动。尤其是1975年,不只清算了落水洞,借构造开挖排水沟扩大草场8000多亩。

20世纪60年月森工局和社办林场最先正在纳帕海周边砍伐丛林,80年月乡村政策放松,村民建房砍伐大量的建材,2000年最先,香格里拉县城大兴外乡修建,纳帕海周边的丛林成为修建木料最主要的供应源,每到秋冬时节,犏牛推着发展了数百年的大原木穿越湿地,装车运往县城。

果水患频发,21世纪的10余年间,本地当局屡次构造清算落水洞,建筑了闸门,并盘绕纳帕海建筑了环湖公路。环湖公路正在轻易村民交通,游客旅游的同时,也让村民砍伐运输木料变得越发方便快捷,对纳纳帕海的生态环境形成的负面影响将会越发严峻。

昔时开挖排涝沟对湿地生态系统形成的损坏不言而喻,现在计划对三条入湖河道的管理是不是有益于纳帕海的生态规复,现在尚不得知。近来,据闻未来拟正在纳帕村四周打隧洞将湖水从经由过程隧洞排入金沙江,我希冀这些建立能做到科学论证,项目实行后有利于纳帕海周边的民生,有利于湿地生态系统的珍爱。 _66126.com_新葡京娱所有网址_xpj99.com

责任编辑:黄建业
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